martes, 12 de diciembre de 2017

Porque los.....y?(MASKARADA-XI)

TXORROTXAK

 
Txorrotxak: son los afiladores, un patrón y un aprendiz. Su función es afilar la espada de Jauna y durante la Mascarada, en su discurso van haciendo comentarios alusivos y críticas. Su vestimenta es similar a las anteriores, traje de pana, y gorras de pana con una ardilla disecada incrustada.
Mikel Aramburu Urtasun

Xorrotxen bersetak
La Maskarada es un tema angular. Hace un tiempo le dedicamos esta serie, 0, I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX y X, Maskaradak. Es eterno no el material, sino su estudio. Hoy una busqueda infructuosa, me trajo estos trovadores a la pantalla y me dejé llevar:
Johañe&Félix 2012
Altzuku, no recuerdo el año, Si no nevaba, txispeaba. Asentados en ese mini graderio, detrás del castillo, un silencio eterno se formó. Los txorrotxak, ya finalizaron, su canto. Nadie quería romper la magía formada. El aplauso que llegó fue un formalismo legal. La vuelta desde Zuberoa, solía ser lenta o más lenta,,,,y  a ese silencio nunca supimos ponerle el adjetivo exacto.

Barkoxe 2014

No mucho despues, los Txorrotxak Kantak entre 1992-2006 fueron editados. Así, cuando hace falta desde el Río de la Plata mitigamos la Nostalgia. Y re-descubrimos el secreto de los cuartos de tonos y esa perfeccion/tradición no-academica, que ni los conserbatorios musicales pueden explicar.

Iruñea 2010

Pero los Txorrotxak son algo más. No son nexo, no son narradores, de relleno, no son circunstanciales al momneto. Son el momento. Son el todo. la historia les pertenece, no porque la cuentan, porque la viven. Así busquemos al Txorrotxa dela portada, en el siguiente video,,,,:

2010 - Godalet-Iruñea

El Ensenari/bandelari, que fué antes?. La respuesta, quizas ni el mismo Johane, la sepa, trasmitir. Su cuerpo, lo sabe, su legado también, entoces a nosotros no nos debiera preocupar. Lo que si, es dejar legados similares a Johane.

 

AITOR ALAVA

 12/12/17


lunes, 11 de diciembre de 2017

TRANQUILIDAD

LASAITASUNA

Contemplar una imagen una vez y las que haga falta, sabiendo que la realidad puede darte más de una opción. Por ello, solamente la no-prisa, es tu gran aliado. Pensar sin la auto-presión de un calendario avanzador, para que solo eso, en el instante de la pausa, el trabajo repose como masa a su tiempo..... y sin que todo no pare hacer dos acciones más..
,,,seguir pensando...
,,,más el DESCANSO!

AITOR ALAVA
11/12/17

viernes, 8 de diciembre de 2017

EGRESADOS 2017

eso del OUTFIT
Esa palabra, anglosajona ella, buscada en el querido Roca, me devolviá a mis aposentos, inmerso en un mar-pensante. Mientras nuestro Aritza/roble, se llenaba de grupos para inmortalizar un momento único en la vida de cada cual.
 Un "te veo tranquilo", escondía ya, para esa temprana hora, una par de carreras y sendos problemas resueltos. A la par que nuestros siempre alumnos hacian las mismas preguntas, para darles las mismas respuestas. El escenario produce  inseguridades, las cuales quizás, el tiempo puede disipar o no. La paciencia anestesia toda nube, mientras la secuencia del Outfit, comenzaba.
 Solo los duendes del euskal, sabrán que pasa por las mentes en esos instantes. Imaginar se puede, solo vivirlo te coloca en un lugar inesperado.  Vivir ese momento hace calificar las trayectorias cual senderos fulgurantes, que uno quisiera inmortalizar en un cielo eterno,,, para no volver a esta tierra-terrenal.
 Donde enfrentar mil-largo de ojos chispeantes, es tarea ardua. Solo a los vascos se les ocurre tener coreografias tan expuestas, tan trasparentes. No hay duda, si se ve, es real. El engaño, queda relegado. Es ahi donde, el motor-inferior, funciona. Ese tren, lento en el arranque, secuenciador de movimientos constantes, en bloque, avanza y avanza.
  AGURRA
 A esta altura el Outfit, en su momneto menos conocido, producido por un alumno. su acción hizo lo que nunca. Los actos no (me)están hechos para estar en la platea, ni por instantes. Esta vez, una segunda linea, con vista preferente a ese atril donde se desgranaban textos e ideas, donde el escuchar para pensar es posible, donde esta vez, con un "difrutar escuchando" no era necesario nada más.
 El vetusto escenario, solo él, se queda con esas charlas entre compañeros eternos, que compartimos mucho menos de lo que debieramos. Así, solo nosotros vimos los rostros del centenar de egresados y como esos pasos firmes, los dejaban en ese escenario, para esta accion unica en la vida. Yo no tuve estas cosas. Tuvimos otras. La matematicas en la vida nos dejan ecuaciones imposible, con cocientes, sin lugar propio y divisores que aprendieron a multiplicar,,, y así, un futuro aviador me co-participa su momento.
Las dos, siempre las dos. Desapercibido pasó como en los cuatro discursos, las dos estuvieron presentes.
 Cuando, un triangulo imaginario perfecto se da, no digamos nada!.
Habia que estar a esa altura. Un peleador de la historia, que no hubo un pasillo que no cruzara para saludar. Mientras el Outfit, se guardaba, para la próxima ocasión que lo merezca.

Aitor Alava
8/12/17

miércoles, 6 de diciembre de 2017

EUSKAL ETXEA DEL COMAHUE-XII

DANTZA LUZE

La vistosidad de vestario en las danzas de Baja Navarra/Behenafarroa, es una característica tanto, como la exigencia técnica y vistosidad, que presentan. Los maestros de la corte, fueron pieza fundamental, en la morfología actual del folklore Bajonavarro. Por ellos y por ello se comparten pasos como elpas de bourré, pas de basque, les tricolets, les ailes de pigeon, entrechats, jettes battus o rond de jambes. Este territorio histórico vasco, es un buen ejemplo de nuestra mentalidad aperturista, yaque su repertorio actual, es integrado por influencia de regiones vecinas.
 
La veleda artistica, en la pasada semana vasca, despues del AGURRA-FEDERAL, comenzó con una Dantza Luze y esta parte tradicional, cerró con ella. Una descripción detallada, nos la da, Mikel Aranburu Urtasun:

"La danza en cadena, donde los bailarines van unidos por las manos o por pañuelos formando hilera, fue en un tiempo la más extendida en las tradiciones populares europeas. Su variada morfología presenta en la región los formatos de branle, rondó, carole, farandole, etc. Hay registro de una suerte de farandole denominada Pamperruque que se bailaba en Baiona antes de la Revolución. Localmente, el danzta-luzia, dantza-korda o dantza-soka es una danza en cadena que comparte morfología y funciones con las ya citadas y con el género Gizon-dantza peninsular. Posee un carácter ritual, en parte solemne y en parte festivo, que reserva el primer y último lugar a los participantes preferentes. A modo de símbolo de su potestad, el primer y el último bailarín portan en su mano libre un ramo verde adornado con cintas en la mano al que suelen añadir algún fruto como manzana o pera. El resto de bailarines, de ambos sexos, completan la cuerda unidos por pañuelos. Su existencia en la Baja Navarra está documentada en el siglo XVI por los procesos de brujería de Pierre de Lancre". 
Azkain 2012
"Esta forma de danza tuvo gran aceptación entre las clases altas hasta bien entrado el siglo XVII. Momento a partir del cual comienza a perder valor hasta desaparecer a lo largo de la siguiente centuria. No obstante, en los ambientes populares el declive fue más pausado aunque con cierto deterioro de sus funciones y elementos hasta devenir en un mero divertimento dominical. Por ejemplo, se constata que en ocasiones los antiguos pasos de branle fueron sustituidos por movimientos importados de otros géneros de baile. El dantza luze no se mezclaba con bailes considerados de mera expansión como las cuadrillas, polcas, valses,... y se reservaba para señaladas ocasiones: la fiesta patronal y las bodas."
Alakiketan min 2:45
"El dantza-luzea se conduce en sentido contrario al de las agujas del reloj desde el extremo derecho de la cuerda. La pareja de mayor dignidad ocupa la primera posición y la de cierre se reserva a la segunda en la prelación (rey de cabeza y rey de cola, respectivamente). El criterio puede ser la edad, la posición social o, más frecuentemente, el orden dado a la casa familiar por la tradición. El símbolo que portan los bailarines de los extremos habla de su primacía. La evolución apuntada del Dantza-luze, con pérdida de su originaria función de representación pública de un cierto orden social, ha hecho que el actual sea una especie moderna de un género muy antiguo." 

En un mundo donde lo individual, pareciera la unica salida. La unión hace que hasta lo más simple deje de serlo. Hace una año, a traves de Julia Martín (la profesora de las danzas Circulares en Argentina), me hacia llegar una danza bajo la nieve en Estonia. Una biribilketa-carnavalito desde la fría Tartu. Y hoy cuando ya iba a cerrar este articulo, el ínclito, facebook, a través de dantza.eus, nos recuerda esta filmación, desde el Kurdistan en el 2008:
 


 Como, en las condiciones más adversas, lo simple, une. Un ejemplo del que debieramos tomar nota.




Artículo N°12
Dantza Luze
7/12/17
Aitor Alava